ASSALAMUALAIKUM WR-WB Selamat Datang Di Blog Dayah Mulia... Blog aneuk dayah mulia.. semoga dengen blog nyoe tanyoe aneuk dayah mulia jeut tabagi-bagi informasi dan ilmu , dan bermamfaat bagi tanyoe bersama. Hidup aneuk dayah mulia. "BEST ADaM" IS THE BEST



           Tanda I�rab Rafa�



I�rab rafa� mempunyai empat tanda, yaitu: dhammah, wawu, alif dan nun.

Maksudnya: Alamat (tanda) i�rab rafa� ada empat macam, yaitu sebagai berikut:

1. Dhammah, menjadi alamat pokok (tanda asli) i�rab rafa�, contoh:


= Zaid telah datang;

= Hindun seorang Juru tulis.

2. Wawu, sebagai pengganti dhammah, contoh:


= Zaid-zaid itu berdiri;

= orang-orang yang saleh itu mendapat keberuntungan.

3. Alif, sebagai pengganti dhammah, contoh:


= dua Zaid itu berdiri.

4. Nun, sebagai pengganti dhammah, contoh:


= mereka berdua sedang melakukan (sesuatu);

= kamu berdua sedang melakukan (sesuatu);

= mereka sedang melakukan (sesuatu);

= kalian sedang melakukan (sesuatu);

= kamu (seorang perempuan) sedang melakukan sesuatu.

Kata nazhim:



I�rab rafa� mempunyai empat alamat, yaitu dhammah, wawu, alif, demikian pula nun tsabit (tetap)yang tidak dihilangkan.



Lafazh yang di-rafa�-kan dengan memakai dhammah



Dhammah menjadi alamat bagi i�rab rafa� pada empat tempat, yaitu pada isim mufrad, jamak taksir, jamak muannats salim dan fi�il mudhari� yang pada hurut akhirnya tidak bertemu dengan salah satu pun (dari alif tatsniyah, wawu jamak, atau ya muannats mukhathabah).

Maksudnya: Dhammah menjadi tanda bagi i�rab rafa� berada pada empat tempat, yaitu pada:

1. Isim mufrad, seperti dalam contoh:


= ilmu itu cahaya;

= kitab itu berisi ilmu;

= Zaid berdiri.

2. Jamak taksir, seperti dalam contoh:


= kitab-kitab itu berisi ilmu;

= Zaid-Zaid itu berdiri.

3. Jamak muannats salim, seperti dalam contoh:


= Hindun-Hindun itu berdiri;

= Wanita-wanita muslim itu menuntut ilmu.

4. Fi�il mudhari� yang pada huruf akhirnya tidak bertemu dengan alif dhamir tatsniyah, contoh:


= dia mengetahui;

= dia memukul.

Ta�rif atau definisi isim mufrad, jamak taksir, jamak muannats salim dan fi�il mudhari�:

1. Isim mufrad, ialah:




Isim yang bukan mutsanna (tatsniyah), bukan jamak, bukan mulhaq jamak atau mulhaq tatsniyah dan bukan pula dari asmaul khamsah (isim-isim yang lima).

Contoh isim mufrad dengan perubahan secara lafazh:

= Zaid berdiri.

Contoh isim mufrad dengan perubahan secara perkiraan (taqdiri):

= seorang pemuda telah datang;

= Musa telah datang.

2. Jamak taksir, ialah:




Lafazh yang berubah dari bentuk mufradnya.

Contoh:

lafazh berubah menjad i ;

lafazh berubah menjadi ;

lafazh berubah menjadi

3. Jamak muannats salim, ialah:




Lafazh yang dijamakkan dengan memakai alif dan ta yang ditambahkan.

Contoh lafazh: bentuk tunggalnya: ; bentuk tunggalnya ; berasal dari dan

4. Fi�il mudhari�, ialah:




Lafazh yang menunjukkan kejadian (perbuatan) yang sedang berlangsung dan yang akan datang.

Adapun contoh dari fi�il mudhari� yang bertemu dengan alif dhamir tatsniyah, wawu jamak dan yang muannats mukhathabah adalah sebagai berikut:
Yang bertemu dengan alif dhamir tatsniyah, seperti:
Yang bertemu dengan wawu dhamir jamak, seperti:
Yang bertemu dengan ya muannats mukhathabah, seperti: .
Yang bertemu dengan nun taukid tsaqilah, seperti: .
Yang bertemu dengan nun taukid khafifah, seperti: .

Semua tanda rafa� ini sebagai pengganti dhammah.

Kata nazhim:



Dhammah menjadi tanda rafa� pada isim mufrad, contohnya seperti: ; pada jamak taksir, contohnya seperti: asalnya ; pada Jamak muannats salim, contohnya seperti: ; dan pada semua fi�il mu�rab/mudhari�, contohnya seperti: .



Lafazh yang di-rafa�-kan dengan wawu



Wawu menjadi alamat bagi i�rab rafa� pada dua tempat, yaitu pada jamak mudzakkar salim dan asmaul khamsah (isim-isim yang lima).

Asmaul khamsah itu ialah:

= ayahmu; = saudaramu; = iparmu, atau mertuamu; = mulutmu; dan = yang mempunyai harta.

Maksudnya: wawu menjadi tanda bagi i�rab rafa� itu pada dua tempat, yaitu pada:

1. Jamak mudzakkar salim, seperti dalam contoh:


= Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman. (al-Mu�minun: 1)

= Zaid-Zaid itu telah datang.

2. Asmaul khamsah, yaitu lafazh: dan yang di-idhafat-kan kepada lafazh lainnya, seperti:


Apabila lafazh: tidak di-idhafat-kan, maka i�rab rafa�-nya dengan memakai dhammah. Namun bila di-idafat-kan kepada ya mutakallim wahdah, seperti: maka i�rab rafa�-nya bukan dengan wawu, melainkan dengan dhammah yang diperkirakan keberadaannya pada ya mati (yang di-sukun-kan).

Ta�rif atau definisi jamak mudzakkar salim



Lafazh yang menunjukkan bentuk jamak dengan memakai wawu dan nun pada huruf akhirnya, yaitu bila dalam keadaan rafa�, sedangkan ya dan nun bila dalam keadaan nashab dan jar.

Contohnya seperti di bawah ini:

= Aku telah bersua dengan Zaid;

= Aku telah melihat Zaid;

= Zaid-Zaid itu telah datang.

Huruf wawu yang terdapat pada lafazh itu sebagai pengganti dhammah, sedangkan hurufnun-nya sebagai pengganti tanwin.

Kata nazhim:



Wawu pada jamak mudzakkar salim (menjadi alamat rafa�), seperti dalam contoh (orang-orang yang saleh itu adalah orang-orang yang mulia).



Perihalnya sama dengan yang dikemukakan pada asmaul khamsah, yaitu yang akan disebutkan secara berturut-turut.



Lafazh ; dan ketentuan i�rab-nya semua di-mudhaf-kan atau di-idhafat-kan dalam keadaan mufrad atau tunggal (bukan mutsanna dan bukan pula jamak) dan dalam keadaan mukabbarah (bukan mushaghgharah).



Lafazh-lafazh yang di-rafa�-kan dengan memakai alif



Alif menjadi alamat bagi i�rab rafa� khusus pada isim tatsniyah.

Maksudnya: Alif menjadi tanda bagi i�rab rafa� itu hanya terdapat pada isim tatsniyah saja, seperti dalam contoh:

= dua Zaid itu telah datang;

= dua orang muslim itu telah datang;

= ini adalah dua buah kitab.

Isim tatsniyah, ialah:



Lafazh yang menunjukkan dua dengan memakai alif dan nun pada hurut akhirnya, yaitu bila dalam keadaan rafa�, sedangkan ya dan nun bila dalam keadaan nashab dan jar.

Contoh yang di-nashab-kan, seperti:

= Aku telah melihat dua Zaid;

= Aku telah mengetahui dua orang guru.

Contoh yang di-jar-kan, seperti:

= Aku telah bertemu dengan dua Zaid;

= Aku telah belajar dari dua orang guru.

Alif sebagai pengganti dhammah, dan ya sebagai pengganti fathah atau kasrah, sedangkan nunsebagai pengganti tanwin.

Kata nazhim:



Dan pada mutsanna (isim tatsniyah) dengan memakai alif, contoh: = dua Zaid. (Alif-nya adalah alamat rafa�).

Lafazh-Iafazh yang di-rafa�-kan dengan memakai nun



Nun menjadi alamat bagi i�rab rafa� pada fi�il mudhari� bilamana bertemu dengan dhamir tatsniyah atau dhamir jamak mudzakkar atau dhamir muannats mukhathabah.

Maksudnya: Nun menjadi tanda bagi i�rab rafa� itu pada fi�il mudhari� yang bertemu dengandhamir tatsniyah, seperti:

= mereka berdua (laki-laki) sedang melakukan (sesuatu);

= kamu berdua sedang melakukan (sesuatu).

atau dengan dhamir jamak, seperti:

= mereka (laki-laki) sedang melakukan (sesuatu);

= kalian (laki-laki) sedang melakukan (sesuatu).

atau dengan dhamir muannats mukhathabah, seperti:

= kamu (seorang perempuan) sedang melakukan (sesuatu).

Kata nazhim:



Dan nun pada fi�il mudhari� yang telah diketahui (menjadi alamat i�rab rafa�).



Yaitu dengan wazan yaf�alâni, taf�alâni (dhamir Mukhathabah) antumâ. Dan yaf�alûna, taf�alûna, disertai yaf�alâni dan taf�alâni.



Demikian pula dengan taf�alîna seperti halnya perkataan tarhamîna hâlî (kamu - seorang perempuan- kasih sayang kepada keadaanku). Wazan-wazan tersebut terkenal dengan sebutan af�âlul khamsah.

Kesimpulan:
Tanda rafa� dengan alif hanya terdapat pada isim tatsniyah.
Tanda rafa� dengan nun hanya terdapat pada af�âlul khamsah.

Tanda I�rab Nashab



I�rab nashab mempunyai lima alamat, yaitu: fathah, alif, kasrah, ya dan menghilangkan huruf nun yang menjadi tanda i�rab rafa�.

Maksudnya: I�rab nashab itu mempunyai lima tanda, yaitu:

1. Fathah, menjadi alamat pokok (tanda asli) i�rab nashab, contoh:


= aku telah mengenal Bakar;

= aku telah melihat Zaid.

2. Alif sebagai pengganti fathah, contoh:


= aku telah mengenal saudaramu;

= aku telah melihat ayahmu.

3. Kasrah sebagai pengganti fathah, contoh:


= aku telah mengenal guru-guru wanita;

= aku telah melihat wanita-wanita muslim.

4. Ya juga sebagai pengganti fathah, contoh:


= aku telah melihat Zaid-Zaid;

= aku telah melihat dua Zaid.

5. Menghilangkan huruf nun, contoh:


= kamu (seorang perempuan) tidak akan dapat berbuat;

= kalian tidak akan dapat berbuat;

= mereka tidak akan dapat berbuat;

= kamu berdua tidak akan dapat berbuat;

= mereka berdua tidak akan dapat berbuat.

Kata nazhim:



I�rab nashab mempunyai lima alamat, yaitu: fathah, alif, kasrah, ya dan membuang(menghilangkan) huruf nun.



Lafazh-lafazh yang di-nashab-kan dengan memakai fathah



Fathah menjadi alamat bagi i�rab nashab berada pada tiga tempat, yaitu pada isim mufrad, jamak taksir dan fi�il mudhari� bilamana kemasukan padanya amil yang me-nashab-kan dan pada akhir kalimatnya tidak bertemu dengan sesuatu pun (dari alif tatsniyah, wawu jamak, nun taukid dan sebagainya).

Maksudnya: Fathah menjadi tanda bagi i�rab nashab itu berada pada tiga tempat, yaitu pada:

1. Isim mufrad, seperti dalam contoh:


= aku telah melihat Zaid;

= aku telan membeli sebuah kitab;

= aku telah belajar ilmu syar�i.

2. Jamak taksir, seperti dalam contoh:


= aku telah melihat Zaid-Zaid;

= aku telah membeli beberapa buah kitab;

= aku telah belajar beberapa ilmu.

3. Fi�il mudhari�, yaitu yang kemasukan amil yang me-nashab-kan dan akhir fi�il itu tidak bertemu dengan alif dhamir tatsniyah, wawu jamak, ya muannats mukhathabah dan nun taukid, seperti dalam contoh:


= dia tidak akan dapat berbuat;

= kamu tidak akan dapat berbuat;

= kami akan tetap menyembah patung anak lembu ini... (Thaha: 91).

Kata nazhim:



Nashab-kanlah dengan fathah lafazh yang di-rafa�-kan dengan dhammah, kecuali pada lafazh seperti (jamak muannats salim), maka tidak boleh di-nashab-kan dengan fathah.



Lafazh-Iafazh yang di-nashab-kan dengan memakai alif



Alif menjadi alamat bagi i�rab nashab berada pada asmaul khamsah, contoh: (aku telah melihat ayahmu dan saudaramu); dan lafazh yang menyerupainya.

Maksudnya: Alif menjadi tanda bagi i�rab nashab itu hanya terdapat pada asmaul khamsah saja.

Kata nazhim:



Jadikanlah alif sebagai alamat untuk me-nashab-kan asmaul khamsah.

Lafazh-lafazh yang di-nashab-kan dengan memakai kasrah



Kasrah menjadi alamat i�rab nashab hanya terdapat pada bentuk jamak muannats salim saja.

Contohnya seperti: (bentuk jamak dari lafazh: ). (bentuk jamak dari lafazh: )

Kata nazhim:



Nashab-kanlah dengan kasrah jamak muannats salim yang telah diketahui.

Lafazh-lafazh yang di-nashab-kan dengan memakai ya



Ya menjadi alamat bagi i�rab nashab pada isim tatsniyah dan jamak (mudzakkar salim).

Contoh yang berada pada isim tatsniyah seperti:

= aku telah membaca dua buah kitab.

Huruf ya yang di-sukun-kan dan huruf yang sebelumnya di-fathah-kan.

Contoh yang berada pada jamak mudzakkar salim seperti:

= aku telah melihat guru-guru.

Huruf ya yang di-sukun-kan dan huruf sebelumnya di-kasrah-kan.

Kata nazhim:



Alamat nashab pada isim yang telah di-tatsniyah-kan dan pada jamak tadzkir dianggap shahih dengan memakai ya.



Lafazh yang di-nashab-kan dengan membuang (menghilangkan) huruf nun



Membuang (menghilangkan) nun menjadi alamat bagi i�rab nashab pada af�alul khamsah yang di-rafa�-kannya dengan memakai nun itsbat (tetap).

Seperti lafazh:

= hendaknya mereka berdua mengetahui;

= hendaknya kamu berdua mengetahui;

= hendaknya mereka mengetahui;

= hendaknya kalian mengetahui;

= hendaknya engkau (perempuan) mengetahui.

Kata nazhim:



Af�alul khamsah bilamana di-nashab-kan maka membuang huruf nun tanda rafa� secara mutlak adalah wajib.



Tanda I�rab Khafadh



I�rab khafadh mempunyai tiga alamat, yaitu: kasrah, ya dan fathah.

1. Kasrah, yaitu yang menjadi alamat pokok i�rab khafadh, contoh:


= aku telah bersua dengan Zaid;

= Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

2. Ya, sebagai pengganti kasrah, contoh:


= aku telah berjumpa dengan dua Zaid;

= aku telah berjumpa dengan Zaid-Zaid itu;

= aku telah berjumpa dengan ayahmu.

3. Fathah, sebagai pengganti kasrah, contoh:


= aku telah bersua dengan Ahmad;

= aku telah shalat di beberapa masjid.

Kata nazhim:



Alamat khafadh yang telah ditentukan ialah, kasrah, ya dan fathah saja.



Lafazh-lafazh yang di-khafadh-kan atau di-jar-kan dengan memakai harakat kasrah



Kasrah menjadi alamat bagi i�rab khafadh pada tiga tempat, yaitu pada isim mufrad yang menerima tanwin, jamak taksir yang menerima tanwin dan jamak muannats salim.

Contoh isim mufrad yang menerima tanwin, seperti:

= aku telah bersua dengan Zaid;

= aku telah menulis dengan pena;

= aku telah shalat di dalam masjidil Haram.

Contoh jamak taksir yang menerima tanwin, seperti:

= aku telah berjumpa dengan beberapa lelaki;

= aku telah mengambil ilmu-ilmu itu dari beberapa kitab.

Contoh jamak muannats salim, seperti:

= aku telah berjumpa dengan wanita-wanita muslim;

= Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi... (Ali Imran: 190)

Kata nazhim:



Khafadh-kanlah (jar-kanlah) dengan harakat kasrah isim-isim yang telah diketahui dalam keadaan rafa�-nya dengan dhammah bilamana munsharif (menerima tanwin).




Lafazh-lafazh yang di-jar-kan dengan memakai ya



Ya menjadi alamat i�rab khafadh pada tiga tempat, yaitu pada asmaul khamsah, isim tatsniyah dan jamak (mudzakkar salim).

Contoh dalam bentuk asmaul khamsah, seperti:

= aku telah bertemu dengan ayahmu, saudaramu, mertuamu dan pemilik harta.

Contoh pada isim tatsniyah, seperti:

= aku telah duduk di dua rumah;

= aku telah bersua dengan dua Zaid yang muslim.

Contoh pada jamak mudzakkar (salim), seperti:

= aku telah bersua dengan Zaid-Zaid yang muslim itu.

Kata nazhim:



Jar-kanlah dengan memakai ya setiap lafazh yang di-nashab-kan dengan huruf ya; demikian pula asmaul khamsah berikut syarat-syaratnya, maka benarlah sikap Anda ini.

Maksudnya: Setiap lafazh yang di-nashab-kan dengan memakai ya maka di-jar-kannya pun dengan memakai ya pula, demikian pula asmaul khamsah (isim-isim yang lima).



Lafazh-lafazh yang di-jar-kan dengan memakai fathah



Fathah menjadi alamat i�rab khafadh pada isim yang tidak menerima tanwin (ghair munsharif).

Isim yang tidak menerima tanwin itu banyak, diantaranya ialah sebagai berikut:

1. Isim alam yang ber-wazan af�al, contoh:


= aku telah bersua dengan Ahmad dan Akram.

2. �Alam �ajam yang hurufnya lebih dari tiga, contoh:


= aku telah bertemu dengan Yusuf dan Sulaiman.

3. Bentuk (shighat) muntahal jumu�, contoh:


= aku telah shalat di beberapa masjid.

= Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang. (al-Mulk: 5)

4. �Alam muannats yang memakai ta marbuthah, contoh:


= aku telah bersua dengan Thalhah dan Fathimah.

5. �Alam tarkib mazji, contoh:


= aku telah bersua dengan Ba�labak.

6. �Alam dan �adal, contoh:


= aku telah bersua dengan �Umar dan Zuhal.

(Bentuk asalnya: dan sebagainya)

Kata nazhim:



Khafadh-kanlah dengan memakai fathah setiap isim yang tidak menerima tanwin (ghair munsharif)dari isim yang bersifat dengan sifat fi�il.

Perlu diketahui, bahwa terjadinya isim ghair munsharif itu karena isim tersebut mempunyai �illat(penyebab), yaitu �illat washfiyah atau sifat, dan �alamiyah. �Illat itu ada yang dua �illat dan ada pula yang satu �illat menduduki tempat dua �illat.

A. Isim ghair munsharif dengan dua �illat

1. Washfiyah (sifat).
Washfiyah dan �adal, seperti lafazh: artinya dua-dua; tiga-tiga; empat-empat. Lafazh: dan sebagainya disebut washfiyah dan �adal, sebab hasil perubahan dari lafazh: .
Washfiyah dan wazan fi�il, seperti: ber-wazan af�al, asalnya; asalnya: asalnya: ; asalnya: dan sebagainya.
Washfiyah dan ziyadah (tambahan) alif dan nun, contoh: asalnya: asalnya: asalnya: ; dan sebagainya.

2. �Alamiyah (nama) dan lain-lainnya, yaitu:
�Alamiyah dan wazan fi�il, seperti: wazan af�al, wazan .
�Alamiyah dan �adal, contoh: . Lafazh ini di-ma�dul (dipindahkan) dari merupakan perubahan dari dan sebagainya.
�Alamiyah dan ziyadah (tambahan) alif dan nun, contoh: asalnya:
�Alamiyah dan �ajamiyah (bahasa asing), contoh: .
�Alamiyah dan tarkib mazji (susunan campuran), contoh: asalnya: dan .
�Alamiyah dan ta�nits, contoh: dan sebagainya.

B. Isim ghair munsharif dengan satu �illat yang menduduki tempat dua �illat ada dua, yaitu:
Shighat (bentuk) muntahal jumu�, yaitu wazan atau ; contoh: bentuk jamak dari lafazh , ber-wazan ; atau bentuk jamak dari lafazh , ber-wazan .
Sebab alif ta�nits mamdudah, contoh: dan dengan alif ta�nits maqshurah, contoh: dan sebagainya.


Semua isim ghair munsharif itu di-rafa�-kan dengan memakai dhammah, di-nashab-kan dan di-jar-kan dengan harakat fathah.



Tanda I�rab Jazm



I�rab jazm mempunyai dua alamat yaitu, sukun dan membuang.

Maksudnya: I�rab jazm itu mempunyai dua tanda yaitu, sukun yang menjadi tanda pokok dan membuang (menghilangkan) nun tanda rafa� dan huruf �illat.

Contoh sukun yang menjadi tanda pokok seperti:

Contoh membuang nun tanda rafa� seperti:

Contoh membuang huruf �illat seperti: dan sebagainya.

Kata nazhim:



I�rab jazm pada fi�il-fi�il itu dengan memakai sukun, atau membuang huruf �illat, atau membuang nun (tanda rafa�) pada af�alul khamsah.



Lafazh-lafazh yang di-jazm-kan dengan memakai sukun



Sukun menjadi alamat bagi i�rab jazm pada fi�il mudhari� yang shahih akhirnya.

Fi�il mudhari� yang shahih akhirnya, ialah fi�il mudhari� yang pada bagian akhirnya tidak berhuruf �illat, yaitu: alif, wawu dan ya, seperti:

Contoh yang mu�tal, ialah: .Kalau di-jazm-kan maka huruf �illat-nya harus dibuang, sebagaimana yang akan diterangkan.

Lafazh-Iafazh yang di-jazm-kan dengan membuang huruf �illat atau nun tanda rafa�



Membuang itu menjadi tanda bagi i�rab jazm pada fi�il mudhari� yang mu�tal akhir dan pada fi�il-fi�il yang dirafa�-kannya dengan nun tetap.

Contoh yang mu�tal (berhuruf �illat), seperti:

menjadi:

Contoh yang tanda rafa�-nya dengan nun, seperti: menjadi:

Kata nazhim:



Maka membuang nun tanda rafa� secara pasti diharuskan pada af�alul khamsah bilamana di-jazm-kan.



Lafazh yang Di-mu�rab-kan



Lafazh-lafazh yang di-mu�rab-kan terbagi menjadi dua bagian, yaitu bagian yang di-i�rab-i dengan memakai harakat dan bagian yang di-i�rab-i dengan memakai huruf.

Maksudnya: Pasal ini merupakan pengulangan pelajaran yang telah lalu, yaitu pada garis besarnya semua lafazh atau kalimat itu ada yang di-i�rab-i dengan memakai harakat, baik harakat dhammah, fathah, kasrah atau sukun, seperti: ; dan sebagainya.

Dan ada yang di-i�rab-i dengan memakai huruf, yaitu: wawu, alif dan ya, seperti: dan sebagainya.

Kata nazhim:



Lafazh yang di-mu�rab-kan itu semuanya kadang-kadang di-i�rab-i dengan memakai harakat atau dengan huruf yang didekatkan.



Lafazh yang di-i�rabi dengan memakai harakat:



Lafazh yang di-i�rab-i dengan memakai harakat ada empat macam, yaitu: isim mufrad, jamak taksir, jamak muannats salim dan fi�il mudhari� yang tidak bertemu dengan sesuatu pun (dari huruf alif, wawu, ya, nun taukid atau huruf �illat)



Semua lafazh itu di-rafa�-kan dengan memakai dhammah, di- nashab-kan dengan memakai fathah, di-khafadh-kan dengan memakai kasrah dan di-jazm-kan dengan memakai sukun.

Maksudnya: Lafazh-Iafazh yang di-i�rab-i dengan memakai harakat ada empat macam, yaitu: 1.isim mufrad; 2. jamak taksir; 3. jamak muannats salim; dan 4. fi�il mudhari yang pada ujungnya tidak bertemu dengan huruf alif, wawu, ya dan nun taukid. Semua itu harus di-rafa�-kan dengan memakai dhammah, di-nashab-kan dengan memakai fathah, di-khafadh-kan dengan memakaikasrah dan di-jazm-kan dengan memakai sukun.

Contoh dalam keadaan rafa� seperti:

= Zaid telah datang;

= �Amr telah duduk.

Dalam keadaan nashab seperti:

= aku telah melihat Zaid;

= aku telah mengenal �Amr.

Dalam keadaan khafadh seperti:

= aku telah menulis dengan pena.

Dalam keadaan jazm seperti:

= bukankah Kami telah melapangkan... (an-Nasr: 1)

Kata nazhim:



Yang pertama dari dua bagian tersebut (yang di-i�rab-i dengan harakat) ada empat macam sebagaimana yang telah dikemukakan, yaitu di-rafa�-kan dengan memakai dhammah.



Tiap-tiap lafazh yang di-rafa�-kan dengan memakaidhammah maka di-nashab-kannya dengan memakai fathah secara mutlak.



Dan isim yang di-rafa�-kan dengan memakai dhammah harus di-khafadh-kan dengan memakai kasrah. Dan fi�il yang di-rafa�-kan dengan memakai dhammah di-jazm-kan dengan memakai sukun.





Dikecualikan dari ketentuan tadi ialah tiga perkara, yaitu 1. jamak muannats salim, di-nashab-kan dengan kasrah; 2. isim yang tidak menerima tanwin, di-khafadh-kan dengan fathah, 3. fi�il mudhari� yang mu�tal akhir (berhuruf �illat pada ujungnya), di-jazm-kan, dengan membuang huruf akhirnya, yaitu huruf �illat.

Maksudnya: Dikecualikan dari ketentuan tadi (di-nashab-kan dengan memakai fathah, di-rafa�-kan dengan memakai dhammah, di-khafadh-kan dengan memakai kasrah dan di-jazm-kan dengan memakai sukun), yaitu sebagai berikut:
Jamak muannats salim, di-nashab-kannya bukan dengan harakat fathah, tapi dengan harakatkasrah, seperti dalam contoh: = aku telah melihat Hindun-Hindun itu; =aku telah melihat wanita-wanita muslim itu;
Isim yang tidak menerima tanwin (ghair munsharif), di-khafadh-kan atau di-jar-kannya bukan dengan harakat kasrah, melainkan dengan harakat fathah, seperti dalam contoh: = aku telah bersua dengan Ahmad dan Ibrahim;
Fi�il mudhari yang mu�tal akhir, di-jazm-kannya bukan dengan harakat sukun, melainkan dengan membuang huruf �illat-nya seperti:

Kata nazhim:



Tetapi seperti dalam contoh lafazh: (jamak muannats salim), untuk me-nashab-kannya dengan memakai kasrah. Dan isim ghair munsharif di-jar-kan dengan memakai fathah.



Semua fi�il mu�tal di-jazm-kan dengan membuang huruf �illat sebagaimana yang telah diketahui.

Lafazh-lafazh yang di-i�rab-i dengan memakai huruf



Lafazh yang di-i�rab-i dengan memakai huruf ada empat macam, yaitu: 1. isim tatsniyah; 2. jamak mudzakkar salim; 3. asmaul khamsah; 4. af�lul khamsah, yaitu Yaf�alâni, taf�alâni, yaf�alûna, taf�alûna, taf�alîna.

Maksudnya: Lafazh-lafazh yang di-i�rab-i dengan memakai huruf ada empat macam, yaitu sebagai berikut:
Isim tatsniyah, contoh: = dua Zaid;
Jamak mudzakkar salim, contoh: = Zaid-Zaid;
Asmaul khamsah, contoh: = ayahmu, = saudaramu; = iparmu atau mertuamu;
Af�alul khamsah, contoh: = mereka berdua sedang melakukan (sesuatu); = kamu berdua sedang melakukan (sesuatu).

Kata nazhim:



Lafazh yang di-mu�rab-kan dengan memakai huruf itu ada empat, yaitu: 1. mutsanna (isim tatsniyah); 2. mudzakkar yang di-jamak-kan secara shahih (jamak mudzakkar salim, bukan jamak taksir), seperti contoh yang telah lalu; 3. asmaul khamsah; dan 4. af�alul khamsah.



I�rab isim tatsniyah



Adapun isim tatsniyah maka di-rafa�-kan dengan memakai alif, di-nashab-kan dan di-khafadh-kan dengan memakai ya.

Contoh di-rafa�-kan dengan memakai alif, seperti:

= dua Zaid itu telah datang.